從琉球到沖繩,日本咋能這么不要臉

2004年,日本青年歷史學者西里喜行以《清末中琉日關系史研究》為博士論文,提交京都大學,彼時名不見經傳的青年才俊因此一舉成名,2005年更以800多頁的出版物獲得沖繩時報第33屆伊波普猷獎。關注歷屆獲此獎者,大多為著作很多的有名學者,西里喜行以畢業論文就獲此殊榮,可見這本書不簡單。

本書用了上下冊七十萬字探討中琉日的關系的歷史流變,特別將重心背景放在清末這個混亂的歷史點,中日之爭本就很復雜,再加上西方列強橫行,使得這三者關系更加復雜。其實對于廣大民眾而言,中琉日三國的關系非常簡單,用琉球國人的一句諺語概況非常準確:中華是雨傘,大和是馬蹄,沖繩是針尖。言外之意,中國像雨傘一樣為我琉球遮風擋雨,日本只會一馬車一馬車運輸我們的糧草和物資,而沖繩小如針尖,但在中日之間起著縫縫補補的作用,使得中日兩國關系幾百年來剪不斷理還亂。

研究總要說出個之所以然,所以這里我們有必要交代一下琉球的背景。清朝末期有個駐日外交家兼詩人叫黃遵憲,他寫了一首《琉求歌》講述當時琉球使臣馬兼才突然造訪中國駐日公使一行的乘船、請求救助琉球。馬兼才對瀕臨滅亡的祖國琉球以及身為弱小島國臣子的感慨,細述了琉球建國以來的盛衰演變。琉球開祖天孫氏,代代世襲其位。琉球雖為彈丸黑子之小國,但其歷史連綿延續了七百年之久。明朝太祖朱元璋統一中國后,立刻起草敦促朝貢之詔,向相隔遙遠的琉球送去了頒賜印綬,承認其藩屬國地位,將其納入中華文化圈之中。

或者詩人的描寫太過感性色彩,有些人不以為然,那么我們就從歷史說起吧。琉球國位于中華東南一隅,自明朝洪武年間,與中華帝國建交,遵守冊封朝貢體制,幾百年來和和氣氣,相交甚歡。冊封朝貢,這是個什么制度,就是政治上你琉求向中華稱臣,行君臣之禮,每年把你們的土特產進貢來意思一下,多少不限,相當于小孩子給長輩拜年,反正虧不了你,最后從中華帝國拿回去的肯定更多。另外你內部自治,我也不管,給你充分自由,其他國家要欺負你,你報上我的名頭,若還敢來犯,我天朝大國也能出兵幫你趕走侵略者,但我受到內憂外患,除非點名讓你來救主,否則你不能輕舉妄動。

中國人就好個面子,往往臣國送點土特產比如馬油、珍珠之類的東西,中華帝國賜給他們的茶葉絲綢大米等更加重要的物資,所以歷朝中華帝國周邊總圍著一群附屬小國,這些小國占便宜的居多,你受難時不吭聲,你國泰民安時來朝拜一下,撈些好處去,仗著地大物博的中國皇帝們卻樂得萬國來朝的天威,歷代如此。

與中國相愛相殺的日本卻不吃這一套,他們才不要虛的朝拜,因自處彈丸之地,危機感極強,對物質資源的匱乏深感不安,總在尋求擴張,琉球作為覬覦東方大國的跳板,自然最早進入他們的視野,于是在鴉片戰爭前后就打起琉球的注意。終于在鴉片戰爭后,改琉置縣,滅了琉球國,將之變成自己的碼頭,即今天的沖繩。但琉球人內心是不愿意臣服于日本的。琉求國大臣林世功曾進京上折子,并以死明志:生不愿做日本的人,死不愿做日本的鬼。非常悲壯。然而清末正是多事之秋,列強的堅船利炮臨門,清政府壓力山大,各種割地賠償,不平等條約紛紛來襲,所以沒來得及給琉球撐腰。但有一點琉球被日本殖民,中華帝國并未點頭同意,只是暫緩處理。

許多有血性的外交官和大臣甚至主張出兵。本書的第三部分,詳細介紹了一些外交官的態度。前面說到的黃遵憲,他只是同情琉球人,對日本并無公開的譴責。這里特別提下駐日公使黎樹昌,這個人用現在的話說就個鷹派,他曾把琉球問題放在更大的背景下,與朝鮮問題相提并論,提出琉球可以讓給日本,但朝鮮日本就不要插手了,如果不同意,那開戰好了,中華帝國發兵把日本消滅。當時一位叫李鴻章的重臣不支持這么去干?;诟蟮默F實和壓力只能推遲,不置可否,保持曖昧關系。這是琉球所處位置決定的,雖然清朝將琉球劃入冊封朝貢體系之內,對外以宗主國自居,但琉球的地理位置比鄰日本,更易為后者制約,天高皇帝遠的大清國遠水不解近渴,面對日本的壓制,琉球也只能兩不得罪,才能保得太平。這種關系很有意思,琉球就這樣處在一個附屬兩國的奇特政治圈內,直到被日本吞併。

本書的雛形雖說是一篇博士畢業論文,但考證功夫扎實,作者從中國大陸,臺灣香港,以及日本和世界上其他國家搜索到很多珍貴材料,充實了論文的內容,讓其某些觀點顯得似乎巋然不動,不容置疑。就像翻譯者所言,以論代史固然不可取,然本書作者以史代論也同樣有失偏頗,盡管如此,這依然是一部值得尊敬的學術著作,它充實了中琉日領域的研究廣度,為其他學人和愿意了解這段歷史的人作出頗有見解的分析。

當然需要說明的是,筆者通讀全文對第三第四部分有關我國外交家和新聞媒體對清末中琉日關系的態度和立場的挖掘非常欽佩,這些塵封在歷史故紙堆里的洞見,早已被人遺忘,一個外國學者居然比我們國家同領域的學者捷足先登做了系統的研究,著實讓人欽佩。當然這并不表示筆者贊同作者的立場,之所以欣賞只是從純學術研究的角度對做學問的精神表示敬意。

圖片來源網絡,撰稿:古田四郎(本文僅代表作者個人觀點,與服務機構及平臺無關)

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